夢境與現實接軌

今天是在尼泊爾的最後一天，志工服務已經結束，不過回程的班機和去城的班機都安排在深夜，也就是說今天還有一整天的時間讓我們在尼泊爾首都-Kathmandu逛逛，讓我們好好認識尼泊爾。尼泊爾受宗教影響，特別是印度教，所以「三步一小廟，五步一大廟」用來形容尼泊爾真的很貼切。早上在旅舍用餐打包行李後，將行李暫時寄放在旅舍內。Mahesh和Nabin安排了五個著名的觀光景點，也是觀光客必朝聖的景點。

第一站：Pashupatinath 濕婆神廟

一抵達濕婆神廟，就要付一個人500盧比的門票(相當於250台幣)，有正逢旅遊季，門票還漲了，被當成觀光客宰的感覺真不開心。印度教是個多神信仰的宗教，大大小小的神超級多！！不過主要供俸的三大主神是：創世主-梵天、守護之神-毗澀弩、毀滅和重建之神-濕婆，特別是濕婆神(Shiva)。濕婆神通常被表現為男性生殖器，象徵著他的創造職責，不同於佛、道教的神化，印度教則是著重在精神層面上。濕婆神的坐騎是公牛南迪，在供奉濕婆神的寺廟外，通常可以依坐騎辨識供奉的神。濕婆神手持三叉戳。Pushupatinath神廟是尼泊爾的宗教中心，位於恆河上游，據Mahesh解釋道，恆河是印度教的聖河，認為人生來自於聖河，當死時也必須回到聖河，因此會在恆河旁舉行火葬，然後再將骨骸推進恆河裡回歸，此外印度教認為生來無物，走時也是無物，所以死者並不穿著類似台灣的壽衣或任何衣物。恆河旁還有法師在做法(但是感覺像是在野餐@@")，另外還有小朋友在河上撿拾衣物，算是清理恆河啦。也因為印度教特殊的火葬及水葬，會留給外界認為不衛生的印象；在上游做的事，下游的喝，不過這是印度教的傳統習俗啦。

相隔一條河，對面在悲傷地舉行喪禮，而河岸的另一邊卻是一大群觀光客觀賞，雖然Mahesh表示，盡量不要拿相機，但觀光客不免的還是要留個念；更扯的是，Pashupatinath的主廟還讓印度教教徒投幣許願，相傳只要將硬幣投中主廟的屋頂，就可以獲得好運。種種不同的情趣、感情集結在這裡，讓我覺得感覺並不好，不該這麼亂才對，有點太輕浮了，不太尊重死者以及家屬。
 
 
   
在Pashupatinath神廟裡，還有一處「誠實之洞」，在牆壁上有個洞，只要在距離洞口的兩公尺遠處閉著眼睛，雙手合十慢慢地走向「誠實之洞」，並把手伸進洞裡，這樣許的願望就會實現。幸運地，我順利的將手伸入「誠實之洞」，算是少數夥伴中成功的，YA！老實說，我也沒有特別許甚麼願，就只潛意識裡的那個願望能夠達成吧。


第二站：Boudhanath(布達那佛塔)

Boudhanath佛塔位於人擠人的鬧區，屬於佛教的文化，尼泊爾所信奉的佛教和台灣信奉的佛教不太一樣，這裡因為地理位置接近西藏，屬於藏傳佛教的一支(至於是大乘佛教還是小乘佛教我就不清楚了)；而台灣的佛教算是已經和道教有所融合。從廟宇上就可以看得出不太一樣，Boudhanath佛塔是尼泊爾最大的佛塔，佛塔為神龕，法輪做為祈福，高掛四周的五色經橋象徵天、地、水、火、氣的自然界五大元素，會隨著風將經文傳送給神。佛塔尖端總是有著一張臉-佛眼，佛塔的建築象徵著萬物皆在佛眼的保護觀看中，眉心的第三隻眼表示智慧，像問號的鼻子取自尼泊爾數字1的形狀，表示萬物歸一、共為和諧一體。至於佛塔頂上的傘蓋，則代表不同層次的修行境界，最頂端象徵涅盤，是成佛的極樂世界；金色四方體下的白色半球體基座意指宇宙，也象徵光明善良。在各處都可以買到佛眼相關的紀念品。佛塔周圍設置了轉經輪，來到類似的藏傳佛教廟宇一定要給他「轉」一下，象徵唸完一次的經文可以帶來好運，不過這一轉，真的花超久時間的！！
 
 
 

中場休息

Mahesh和Nabin帶我們到了附近一家西式餐廳，有點像是尼泊爾版戶外的T.G.I Friday's，有別於一般餐廳，這裡的服務生多為聾啞人士，聽力不是很好，所以在溝通上會有些困難，我們都直接用指的，整個場面幾乎由餐廳一位聽力較好的服務生掌控，既可以聽得見，也可以以手語和其他服務生溝通。總算可以大口但熟悉的食物，像是Pizza、義大利麵、烤雞等等，當然還是要再離開尼泊爾前多嘗些Momo、拉西(我點了Mango 拉西，有點酸，很稀，感覺沒有很好喝)。
 

第三站：Swayambhunath佛塔，又稱Monkey Temple(猴廟)

Swayambhunath佛塔也是藏傳佛教的佛塔，在尼泊爾佛教和印度教已經融合得相當緊密，所以在佛教的佛塔周圍看到印度教的神廟一點都不覺得奇怪。Swayambhunath佛塔位於加德滿都的最高點，所以視野很好，可以看到整個加德滿都城，也因為是至高點，所以在過去，加德滿都曾經發生一次大水災，幾乎整個城都泡在水哩，只有Swayambhunath倖免。也之所以位於地勢較高處，Swayambhunath有兩條路可以相通，一條由車開往，另一條則是有300階階梯，相當的長，也是Swayambhunath的一大特色。另外，Swayambhunath也被稱為「猴廟」，主要是因為這裡有很多猴子，傳說這裡的猴子是曾經在此修行的文殊菩薩，削去三千煩惱絲的頭蝨所演變成的「聖猴」，所以又稱「猴廟」。不過傳說歸傳說，猴子的本性還是很調皮的，沒事可別去招惹這些猴子，一定會有報應的。
 
  

第四站：Kumari Ghar-庫瑪利活女神之家

整個團隊再次移往市區，接下來要參觀庫瑪莉活女神之家。活女神等於是女神在地面的代言人，必須是從釋伽家族金匠或銀匠(Sakya)氏族中，挑選出來的四至五歲女孩。她必須附合三十二項特質，身體必須完美無暇，不能有任何傷口。女童在成為活女神之前，必須接受種種考驗，像是被關在黑暗中的房間而不感到害怕(一直睡覺就好啦XD)，等等還有其他奇奇怪怪不人道的考驗。女童擔任女神一職直到初經來時，即可還回凡人(還是有著性別歧視的味道存在)。古時女神的地位崇高，與外界隔閡，但是生活起居和外頭的小朋友差不多，不管是讀書上學等都由外頭請老師來上課(全方位家教)，但是這樣的生活顯得相當沒有自由，沒有童年，更沒有朋友，其實對於一個小女孩來說相當得可憐。不知道女神的職責是甚麼，只知道女神每天約中午和下午四五點會露面兩次，像來自四面八方的信眾、觀光客揮手致意........然後再次回到神殿裡，對，就只有這樣，相當的無聊，無聊就算了，還要收取門票230盧比，如果要再請女神出面，一樣要付錢，這種感覺真的很差，這傳統的文化已經被觀光給破壞了(雖然這就是現實，就算女神成天關在神殿裡，還是必須有些生活起居上的開銷，又不像英國皇室那樣，只不過........感覺很不好就是了)。
 

第五站：杜爾巴廣場

尼泊爾過去曾經是分裂成24個小國，後來由一位國王將24個小國統一而成為了現在的尼泊爾，但是過去尼泊爾動亂頻頻，不外乎是反對皇室的分子以及受共產主義的毛派，在2000前左右，皇室內部發生內鬨，整個皇室崩解，之後形成了現在的共和國家，也與毛派分子達成了停戰協議，所以近年來尼泊爾算是比較平靜的幾年，也因為過去的動亂，造成尼泊爾的發展受阻，到現在仍是開發中國家。在杜爾巴廣場有一部分就是過去國王的寢宮，現在則是成為了博物館，介紹尼泊爾的歷史。
  
 

杜爾巴廣場在我們住的旅社不遠處，亦即這裡離Thamel很近，但因為地狹人稠，巴士無法近來，所以我們就用走的回旅舍，在杜爾巴廣場附近，有一家人滿為患的拉西專賣店，特別的是這裡的拉西相當的好喝，非常的濃，而且還有加一些葡萄乾、花生之類的果物，相當的特別，也是在尼泊爾喝過最好喝的拉西，另外，這間拉西專賣店很像西門町的阿忠麵線，所有客人都在外頭飲用，用完再把店裡提供的玻璃杯還給店哩，相當的有趣。回Thamel的路途是最後一次Shopping的機會，當然不免得要好好把握，我也去買了些茶、T-shirt，辛普森買了件辛普森在希瑪拉雅山的T-shirt，一整個是超級配。
 

一整天緊湊的行程就這樣結束了，讓我們在志工服務的最後一天能夠多加了解尼泊爾，也算是另一種收穫。大約七八點左右，整個團隊往尼泊爾機場移動，也必須和相處兩個星期的Mahesh和Nabin道別，兩個星期說常不常，說短不短，但總是有些感情存在。離別，總是會依依不捨。
 

P.S 就像Bear說的，觀光對一個地方的文化會造成很大的破壞，今天參觀這麼多名勝古蹟，每一站都要收錢，另外，乞討、賣東西更是處處可見，種種都是希望能在觀光客的身上扒一層皮，屬於尼泊爾原有的文化已經漸漸消失。不適很喜歡加德滿都，在加德滿都人多車多，太過擁擠、亂七八糟的，喇叭聲也再次變得很刺耳，還是Banepa比較純樸。